jueves, diciembre 13, 2007



La devoción a Nuestra Señora en su advocación de Guadalupe tiene su base en la imágen que ella imprimió en el ayate de Juan Diego.

Desligar el ayate de su dueño, un indio de lengua nahuatl, es ovidar y por lo mismo negar, la intermediación del indígena.

Desligamos el ayate de su dueño olvidando o negando su participación en el evento guadalupano.

Eclesialmente considerado santo, que San Juan Diego continúe haciéndonos entender esa participación necesaria del indígena en la construcción e identidad de la nación mexicana.

viernes, octubre 05, 2007

La adopción de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas efectuada por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas el 13 de Septiembre de 2007, como un triunfo de la justicia y la dignidad humana es el resultado de más de dos décadas de negociaciones entre los gobiernos y los/las representantes de los pueblos indígenas.

Dirección en la red para formato en formato PDF:
www.ohchr.org/english/issues/indigenous/docs/draftdeclaration_sp.pdf

Fue adoptada por una mayoría de 144 Estados a favor, 4 votos en contra (Australia, Canadá, Nueva Zelanda y Estados Unidos de América) y 11 abstenciones(Azerbaiján, Bangladesh, Bután, Burundi, Colombia, Georgia, Kenia, Nigeria, La Federación Rusa, Samoa y Ucrania).

La Declaración establece un marco universal de estándares mínimos para la dignidad, bienestar y derechos de los pueblos indígenas del mundo. http://www.ohchr.org/spanish/issues/indigenous/declaration.htm

martes, septiembre 25, 2007

COMENTARIO sobre lo expuesto por Mons. Samuel Ruiz en El Porvenir.com http://www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=161642 del martes 25 de septiembre de 2007.

Me parece muy acertado el comentario de Don Samuel: “las sociedades latinoamericanas surgidas después de la independencia no cambiaron la relación asimétrica que se había establecido con los pueblos indígenas desde la época colonial” Por lo mismo, considero que mientras no se les reintegre lo que se les quitó desde el inicio no va a ser posible una identidad indígena verdadera ni una identidad nacional saludable. La nación mexicana desde 1992 se reconoce como pluricultural.

Qué es lo que se les debe reintegrar?
Su libertad.
Reintegrarles su libertad por el reconocimiento jurídico como pueblos diversos que no tenían por que estar ni sometidos al rey ni a la religión cristiana católica.

De inicio, la iglesia junto con el imperio les negó su identidad obligándolos a someterse a Dios y al rey, negándoles además, la posesión originaria de su territorio aduciendo la donación del Papa a los Reyes Católicos. Posteriormente con la independencia, la nación se consideró dueña originaria dejando al indígena en la misma situación con la diferencia de que el sometimiento fue el gobierno mexicano.

Ambos sometimientos tendrían que haber sido por propia voluntad y después de haber conocido y libremente optado por “ambas majestades”, esto no se hizo, por lo que considero que no está en la verdad eso de que “sentaron a Jesús en el petate de su historia”.

En base a esos presupuestos no superados, la jerarquía de la iglesia se ha equivocado históricamente en la apreciación que hace de los pueblos indígenas. Sería necesario revisar los planteamientos que ha hecho desde el inicio con relación a los pueblos indígenas.

martes, julio 24, 2007

La libertad cultural en el mundo diverso de hoy

INFORME SOBRE DESARROLLO HUMANO 2004
El etnocentrismo lleva a interpretar las prácticas culturales ajenas, a partir de los criterios de la cultura propia o a través de la persona interpretante como si existiera una jerarquía entre las culturas.

Todas las culturas son igualmente dignas y merecedoras de respeto por lo que la única forma de comprender correctamente a las culturas es desde la complejidad simbólica de sus prácticas culturales, e interpretar sus manifestaciones de acuerdo con sus propios criterios culturales.

• El concepto pluricultural caracteriza una situación, toda cultura es básicamente pluricultural.

• El concepto interculturalidad caracteriza la relación entre culturas. Interculturalidad implica la interacción en una relación respetuosa entre culturas.

- Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas se sigue formando cada una y aporta sus modos de pensar, sentir y actuar a las demás culturas.

- Los intercambios culturales no tienen las mismas características y efectos, pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, la hibridación cultural

La comunicación intercultural. Miquel Rodrigo Alsina
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=54

miércoles, mayo 16, 2007

RESONANCIAS

Indígenas colombianos
dicen que papa Benedicto XVI
quiere negar la historia
http://www.univision.com/contentroot/wirefeeds/world/7060787.html


"Rescatar las tradiciones no es retroceder, sino recobrar la identidad propia"
Estudio de Ziráhuato, Oriente de Michoacán.
Armando Soto Huerta y Abel Martínez

martes, mayo 15, 2007

Una excomunión es no estar FORMALMENTE en comunión con el Magisterio de la Iglesia.

INFORMALMENTE la mayoría de los bautizados está en excomunión, es decir, voluntariamente no en comunión con Cristo través de la Iglesia Católica y en la Eucaristía: unos porque están en pecado leve pero no les interesa comulgar, otros en pecado grave y tampoco les interesa comulgar, otros ni se enteran de la comunión eucarística y eclesial, son los bautizados del montón que es la mayoría. Esto, es lo que no han querido ver los obispos afirmando que América latina es un continente de católicos.

Antiguamente la excomunión formal era utilizada por el Magisterio como una pena capital, actualmente es utilizada por los bautizados como una manifestación de su derecho a decidir.

En México la despenalización del aborto esta formalizando la situación de no-comunión, ahora si explícitamente por oponerse al Magisterio de la Iglesia porque los bautizados están buscando la independencia suficiente en la que puedan madurar como personas en opciones libres. Lo realizan ante un Magisterio anquilosado que no ha podido adaptar las estructuras eclesiales a los lineamientos del Concilio Vaticano II.

No pueden adaptarlas porque no quieren. ¿No es esto mismo lo que se espera de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida?

Falta en los obispos voluntad de cambiar las estructuras eclesiales, es fácil decirle al otro que cambie las estructuras pero que difícil es cambiar las propias. La estructura sacramental que la Iglesia utiliza actualmente, se estructuró a partir del Concilio de Trento y que no se quiso reestructurar según los lineamientos del Concilio Vaticano II. Los cambios que se realizaron, fueron grandes ciertamente pero al mismo tiempo mínimos pues quedó mucho por realizar, cito tres ejemplos que considero torales:

1. instituir el catecumenado de tal forma que se pueda dejar de bautizar niños cuando no haya suficiente garantía de educación en la fe por parte de los papás y los padrinos, con lo cual se conseguiría adquirir la mentalidad de realizar un proceso de fe.

2. aceptar los matrimonios civiles como parte del proceso de acceso al sacramento del matrimonio con lo cual se adquiriría madurez necesaria y dejar de pisotear el sacramento que se realiza ordinariamente por motivos sociales.

3. entender que las misas de difunto no resuelven la situación de la persona en el último momento, hago la aclaración que no quiere decir que no se ore por ellos como de hecho se hace en todas las misas, las misas de difunto son un anacronismo que mantienen la idea de que todo se resuelve al final.

Estas tres estructuras sacramentales son necesarias para que la Iglesia realmente esté en armonía con el Concilio Vaticano II, respete a las personas y a las culturas en la exposición de las verdades de fe, dándoles tiempo para realizar opciones libres de fe, adquirir la mentalidad de proceso en la madurez del seguimiento de Cristo y entender que la vida cristiana es para el hoy que se vive en el día a día.

domingo, abril 29, 2007

TODO CAMBIA



Mercedes Sosa canta del compositor y folklorista chileno, Julio Numhauser.

martes, abril 17, 2007

Con Mercedes Sosa SOLO LE PIDO A DIOS:



Solo le pido a Dios
Que el dolor no me sea indiferente,
Que la reseca Muerta no me encuentre
Vacio y solo sin haber hecho lo suficiente.

Solo le pido a Dios
Que lo injusto no me sea indiferente,
Que no me abofeteen la otra mejilla
Despues que una garra me araño esta suerte.

Solo le pido a Dios
Que la guerra no me sea indiferente,
Es un monstruo grande y pisa fuerte
Toda la pobre inocencia de la gente.

Solo le pido a Dios
Que el engaño no me sea indiferente,
Si un traidor puede más que unos cuantos
Que esos cuantos no lo olviden facilmente.

Solo le pido a Dios
Que el futuro no me sea indiferente,
Desahuciado esta el que tiene que marchar
A vivir una cultura diferente.

jueves, abril 12, 2007

Te invito a escuchar este canto

Cinco Siglos de Maldición:



Reptir una conducta no es una maldición
es simplemente que no se entiende la dinámica que genera esa conducta.

Este canto hace conciencia de esa dinámica para darnos cuenta que nos hace daño a todos.